Constantemente escucho a muchos principiantes de la religion preguntarse y ahora que sigue, como continuamos, o Ya termine???. Pues es importante señalar que esto no es una carrera de velocidad sino de resistencias, Resistir todos los embates que el destino nos tiene preparados a todos los que deseamos practicar esta hermosa Practica Espiritual, cualquiera que sea.
Para nosostros los afrocubamos, Todo debe iniciar con la Consulta ya sea ante un Babalawo, o un Olorisa, de hay existen variaciones cuales son estas variaciones:
1. Elekes o Imposicion de Collares, Bajada de Orisa Tutelar, o viceversa, es decir determinacion de Orisa alagbatori y luego la Imposicion de Collares , en este aspecto entre uno y otra ceremonia el tiempo no es determinante.
2. Isefa( mano de Orunmila) el Orden entre el Paso 1 y 2 puede variar en base a la Egbe Orisa( casa de santo) al que correspondan . En este punto se incluye la entrega de Ajogun ( guerreros) los cuales usualmente son entregados junto con el Isefa ( Mano de Orunmila) pero que tambien puede ser entregado Solo. los guerreros son un paso indespensable para la etapa que describo acontinuacion.
3. Consagraciones de Orisa, en este Punto estan incluidos algunos Orisa de Adimu, que se entregan antes de que el Aleyo sea consagrado entiendase por estos, Olokun, Ibellis, y otros Orisa que por salud y el desarrollo espiritual del Aleyo este deba recibir.
4. Ebbo de 3 meses, o Ebo meta muchos piensan que esto no existe sin embargo tiene base en el Signo Okana tonti Yekun , y es sumamente importante en la Vida del Iyawo, el cual de no poder hacerlo a los 3 meses debe hacerlo al año, lo importante es Realizarlo, este tema pretendo tocarlo con Posterioridad mas detalladamente.
5. Entrega de Cuarto de Santo, La entrega del Cuarto de Santo se da una ves el Iyawo haya realizado su Ebbo meta el cual es el requisito sine quanon para porder recibir el cuarto, ahora que tiempo debe trascurrir entre el ebbo meta y la entrega de cuarto, es variado en base a las costumbres de su Egbe de Orisa ( casa de santo) en su mayoria se realiza cuando el iyawo cumple 1 año y 16 dias, y en otros cualquier momento despues de haber realizado su ebbo meta.
Todas aquellas cosas que corresponden a Orisas a Recibir despues de Ita, la Presentacion al Tambor, Baño de Ofun deben ser coordinados con el Padrino o Madrina, la presentacion al Tambor puede hacerse al salir del Trono es decir al 7 dia, o el dia del medio, de pasar estos 2 y no poder hacerlo, cualquier momento despues. Solo basta coordinar.
6. Pinaldo, Obe, Cuchillo, Este va en dependencia de su Ita y de las costumbres de la casa.
Con esto creo acaparar la mayoria de las principales ceremonias que se realizan en nuestra Practica. hay que recordar que las demas ceremonias como Orisa de adimu estan determinados por ITA.
lunes, 1 de agosto de 2011
viernes, 29 de julio de 2011
ATE DE ÑAME
Esta receta es un Adimu para Orisa Orunmila.
Ingredientes
Ñame
Camarones
aceite
sal y pimienta
agua fria
carbon
Procedimiento
se coloca en agua el Ñame hasta que hablande, para hacer un pure, a parte se han colocado los camarones en agua con un poquito de sal y pimiente hasta que esten listos, para ser molidos.
cuando el ñame este en su punto, se sacan las piezan y se colocan en agua fria, luego que este frescos se hacen pure.
Al pure se le agregan 3 cucharadas de aceite y se mezclan con el molido de camarones.
luego se preparan los carbones hasta que esten calientes y se coloca esta mezcla a la brazas, de este carbon hasta dorarlo.
Nota: puede hacerlo en horno tambien.
Ingredientes
Ñame
Camarones
aceite
sal y pimienta
agua fria
carbon
Procedimiento
se coloca en agua el Ñame hasta que hablande, para hacer un pure, a parte se han colocado los camarones en agua con un poquito de sal y pimiente hasta que esten listos, para ser molidos.
cuando el ñame este en su punto, se sacan las piezan y se colocan en agua fria, luego que este frescos se hacen pure.
Al pure se le agregan 3 cucharadas de aceite y se mezclan con el molido de camarones.
luego se preparan los carbones hasta que esten calientes y se coloca esta mezcla a la brazas, de este carbon hasta dorarlo.
Nota: puede hacerlo en horno tambien.
jueves, 21 de abril de 2011
AJIACO
Este Plato es muy caracteristicos en cualquier celebracion a Egun, incluso es uno de los platos principales de la Saraza de Oya, algunos tambien suelen colocarlo como Adimu a Egun .
Ingredientes :
1 Cabeza de Puerco(cochino) entera.
1lib de carne
1 libra de pollo que se desmenuza
tambien pueden Utilizar restos de otro tipo de carne que tengan pero estas son las principales
1 Lb de papa, boniato( papa dulce) malanga , Ñame, Yuca, Platano, Zanahoria, en fin Todo tipo de verduras para Sopa.
Preparacion
Se coloca en un recipiente Suficiente agua para hervir todas las verduras ( viandas) cuando ya esten en su punto se agrega la cabeza de puerco y las demas carnes, hasta que quede espesa y con una consistencia de Sopa, es decir ni muy gruesa ni muy liquida.
Servir en un recipiente de barro, lo suficientemente grande como para que la cabeza de puerco entera pueda acomodarse.
NOTA: a EGUN NO SE LE COLOCA SAL EN NINGUNA DE SUS COMIDAS.
Ingredientes :
1 Cabeza de Puerco(cochino) entera.
1lib de carne
1 libra de pollo que se desmenuza
tambien pueden Utilizar restos de otro tipo de carne que tengan pero estas son las principales
1 Lb de papa, boniato( papa dulce) malanga , Ñame, Yuca, Platano, Zanahoria, en fin Todo tipo de verduras para Sopa.
Preparacion
Se coloca en un recipiente Suficiente agua para hervir todas las verduras ( viandas) cuando ya esten en su punto se agrega la cabeza de puerco y las demas carnes, hasta que quede espesa y con una consistencia de Sopa, es decir ni muy gruesa ni muy liquida.
Servir en un recipiente de barro, lo suficientemente grande como para que la cabeza de puerco entera pueda acomodarse.
NOTA: a EGUN NO SE LE COLOCA SAL EN NINGUNA DE SUS COMIDAS.
viernes, 18 de marzo de 2011
COMO LLEVAR
En mi recorrido como Religiosa, me encontrado con una cantidad de aleyos lejanos a sus padrinos, disgustados con religiosos , dando vueltas de casa en casa religiosa, y me pregunto Cual es la Genesis de este Problema que embarga a nuestra Sociedad Religiosa, Porque cada dia hay mas Aleyos, e iyawoses Solos sin guia.
Se que muchos diran que la culpa es de los mayores que irresponsablemente abandonan a sus ahijados pero en Realidad hay de TODO en la viña del señor y tendremos Religiosos Que abandonan a sus ahijados, Ahijados que solo quieren ser consagrados para despues irse sin importar que no saben nada y no tendran guia, y aquellos que NO COMPRENDEN las reglas del juego y que als normas y reglas de esta practica espiritual que elegimos NO ES FACIL.
Me pregunto Cual es la Solucion, fijarse bien a quien elegimos o ser mas flexibles en nuestras Normas, para mi la repuesta es facil, Fijarnos Bien a quien elegimos.
QUE PIENSAN USTEDES?
Se que muchos diran que la culpa es de los mayores que irresponsablemente abandonan a sus ahijados pero en Realidad hay de TODO en la viña del señor y tendremos Religiosos Que abandonan a sus ahijados, Ahijados que solo quieren ser consagrados para despues irse sin importar que no saben nada y no tendran guia, y aquellos que NO COMPRENDEN las reglas del juego y que als normas y reglas de esta practica espiritual que elegimos NO ES FACIL.
Me pregunto Cual es la Solucion, fijarse bien a quien elegimos o ser mas flexibles en nuestras Normas, para mi la repuesta es facil, Fijarnos Bien a quien elegimos.
QUE PIENSAN USTEDES?
lunes, 6 de septiembre de 2010
OGUIDI
Ya tengo tiempo que no escribo sobre mi otra pasion la COMIDA, por esto les pondre esta receta que es para Eggun y que tambien puede ser puesta en la saraza de Oya. Hay que resaltar que el Oguidi tambien se conoce como una sopa de semillas de calabaza. pero aca lo colocaremos como es conocida por los seguidores afrocubanos.
Ingredientes:
Harina de Maiz d
vinagre
azucar morena
pasas
canela en rama
jugo de limon
hojas de platano.
Procedimiento
se pone en remojo agua con vinagre y se coloca la harina de maiz , hasta que la harina se fermente, una vez fermenatada se saca ese liquido y se agrega agua fresca azucar morena, pasas, canela en rajas y el jugo de 1 limon .
La mezcla se pone a fuego moderado hasta que se seque un poco, luego se envuelve en la hoja de platano y se coloca a cocer en baño maria.
Ingredientes:
Harina de Maiz d
vinagre
azucar morena
pasas
canela en rama
jugo de limon
hojas de platano.
Procedimiento
se pone en remojo agua con vinagre y se coloca la harina de maiz , hasta que la harina se fermente, una vez fermenatada se saca ese liquido y se agrega agua fresca azucar morena, pasas, canela en rajas y el jugo de 1 limon .
La mezcla se pone a fuego moderado hasta que se seque un poco, luego se envuelve en la hoja de platano y se coloca a cocer en baño maria.
domingo, 5 de septiembre de 2010
La IYANIFA(2)
Despues de leer el escrito del chif Ifasola Onifa sobre las Iyanifa me parecio una excelente idea colocarlo en mi blog, en especial porque sera una sintesis sobre este escrito aclaratorio, puede ser que a muchas personas el escrito no le sea de su agrado, pero me parece sumamente esclarecedor.
Siguiendo el patron de mi blog en donde hago preguntas y las respondo, comenzare con ellas.
1. En la tradicion de Africa West quien se llama Apetebi?
la palabra apetebi surge o se deriva de la palabra OMO TI PA ETE BI que significa el hijo que nace despues que la madre se cura de lepra, y lo podemos ver reflejado en el Odu fa Obara-rete dice la Historia de este Odu que Orunmila tenia una hija con una mujer que conocio en uno de sus viajes espirituales, y la cual sufrio de lepra enfermedad que Orunmila curo, despues de esto desposo a esta mujer y tuvo esta Hija, a la cual entrego en matrimonio a uno de sus estudiantes de Ifa, el dia de la Boda Orunmila dijo que apartir de ese momento su hija sera conocida como apetebi. La mujer casada con un babalawo Tenga o No tenga conocimientos de IFA se le denominara Apetebi.
2. Quien se considera Iyanifa?
Se considera Iyanifa a la mujer que haya sido iniciada en ifa y despues de haber recibido un entrenamiento de muchos años al lado de su baba awo, o babalawo que la instruye.
En base a esto podemos decir entonces que no toda Apetebi es Iyanifa pero toda Iyanifa es Apetebi, ya que la Iyanifa por regla general esta casada con un awo, de quien recibe dicho entrenamiento. La palabra IYANIFA proviene de IYA ONIFA, que significaria madre de Ifa, lo cual a su ves no equipara el titulo con el de baba( padre) usado en ifa para definir al babalawo o babalufa ( padre en ifa).
3. Porque no existen tantas Iyanifa?
El entrenamiento y su duracion, forma parte de una de las dificultades mas grandes que confronta la mujere que desea seguir el sacerdocio de Ifa, ya que este entrenamiento choca con sus responsabilidades como esposa, como madre, como administradora del hogar, es decir el matrimonio hace que la iyanifa no pueda completar el entrenamiento debidamente, lo que hace que las mujeres que hayan terminado este entrenamiento completamente sea pocas.
4. Cuales son las Funciones de una Apetebi?
Las funciones de una Apetebi a parte de la atencion normal a su matrimonio, se limitan al ambito de limpiar diaramente y semanalmente el templo, hacer libaciones al altar, sola o en compañia de toda la familia, puede tambien hacer el Ose que son libaciones cada 5 dias, conjuntamente con la Nuez de kola, puede realizar ofrecimientos de alimentos, ginebra nuez de kola a Orunmila, sinembargo si tiene que ofrecer algun animal de plumas, la misma debe buscar el apoyo de su Esposo para realizar la inmolacion de los animales, puesto que esta inmolacion requiere del canto de versos que ella como Apetebi no puede realizar.
5. Cuales son las funciones de una Iyanifa?
Aparte de las que hemos mencionado arriba para la Apetebi, tambien estan la de poder recitar los versos de Ifa, puesto que ella esta entrenada para recitar los 256 Odu Fa pues esto forma parte de su entrenamiento, da soporte a su esposo , puede aconsejar espiritualmente a sus clientes, asistir a las reuniones tanto admisntrativas como espirituales de los babalawos, a excepcion de todas aquellas actividades que tienen a Orisa Odun presente, ouesto que hay que recordar el Tabu de que las mujeres no pueden ver a Odu.
6. Puede la Iyanifa consultar con el Opele?
Esta pregunta se contestara en base al Odun de Ifa Oturupon-Ayeku y la historia que sobre este tema tiene el mencionado Odu de Ifa. dice la historia que Osunleyo era la esposa de Orunmila con el cual tenia un hijo de nombre Amonsunkola, era un periodo de guerra, en donde muchos Orisas habian muerto y otros estaban heridos, de Orunmila no se sabia nada, las noticias de los muertos y heridos entre los Orisas llego a casa de Osunleyo, al su hijo escuchar estas noticias penseo que su podria podia estar entre los muertos, y cayo colapsado en el piso, al ver esto y escuchar las noticias osunleyo entro en desesperacion y salio de su caso a buscar apoyo espirtual y ver si Orunmila habia muerto, fue a casa de un hombre que era yerbero este le dijo que Orunmila Nunca regresaria a su casa, esto trajo mas lagrima y desesperacion, salio de hay y fue a casa de otra persona que No era sacerdote de Ifa, hay le reiteraron que Orunmila jamas Regresaria, triste salio de esta lugar y camino a su casa se encontro con Esu Odara, quien le pregunto la causa de su tristeza y su llanto, Osunleyo le conto lo que estos hombres le habian dicho en sus consultas, Esu Odara le aconsejo que buscara a Opele y le preguntara lo que la preocupaba, Osunleyo siguio el consejo de Esu Odara y se presento ante Opele al que consulto su duda, Opele le manifesto que lo dicho por los 2 anteriores no era cierto, y que ORUNMILA en estos momentos se encontraba en camino de regresar a casa, tambien le aconsejo hacer Ebo con varios elementos como 3 gallos, 16 caracoles, 2 huevos fresco, este ebo debio darselo a Esu Odara, Osunleyo con la ayuda de un estudiante de ifa de su marido preparo todos los elementos del ebo y se los llevo a Esu Odara, al moemnto de hacer esto escucho el agogo de Orunmila y un canto, asi que apresuro el paso para culminar con el ebo, asi lo hiso e inmediatamente su hijo quien estaba incociente regreso en si, Osunleyo emocionada Alabo a Opele como un buen Sacedote.
en una breve explicacion de esta Historia vemos que Osunleyo, siendo Iyanifa, acudio a Opele para calmar sus dudasm y este le dio las respuestas apropiadas, por ende Opele no es un Tabu para la Iyanifa.
En conclusion
La inciacion no es lo que determina quien es iyanifa o babalawo, lo importante es el aspecto del entrenamiento, hay radica el nucleo central de toda esta situacion.
Siguiendo el patron de mi blog en donde hago preguntas y las respondo, comenzare con ellas.
1. En la tradicion de Africa West quien se llama Apetebi?
la palabra apetebi surge o se deriva de la palabra OMO TI PA ETE BI que significa el hijo que nace despues que la madre se cura de lepra, y lo podemos ver reflejado en el Odu fa Obara-rete dice la Historia de este Odu que Orunmila tenia una hija con una mujer que conocio en uno de sus viajes espirituales, y la cual sufrio de lepra enfermedad que Orunmila curo, despues de esto desposo a esta mujer y tuvo esta Hija, a la cual entrego en matrimonio a uno de sus estudiantes de Ifa, el dia de la Boda Orunmila dijo que apartir de ese momento su hija sera conocida como apetebi. La mujer casada con un babalawo Tenga o No tenga conocimientos de IFA se le denominara Apetebi.
2. Quien se considera Iyanifa?
Se considera Iyanifa a la mujer que haya sido iniciada en ifa y despues de haber recibido un entrenamiento de muchos años al lado de su baba awo, o babalawo que la instruye.
En base a esto podemos decir entonces que no toda Apetebi es Iyanifa pero toda Iyanifa es Apetebi, ya que la Iyanifa por regla general esta casada con un awo, de quien recibe dicho entrenamiento. La palabra IYANIFA proviene de IYA ONIFA, que significaria madre de Ifa, lo cual a su ves no equipara el titulo con el de baba( padre) usado en ifa para definir al babalawo o babalufa ( padre en ifa).
3. Porque no existen tantas Iyanifa?
El entrenamiento y su duracion, forma parte de una de las dificultades mas grandes que confronta la mujere que desea seguir el sacerdocio de Ifa, ya que este entrenamiento choca con sus responsabilidades como esposa, como madre, como administradora del hogar, es decir el matrimonio hace que la iyanifa no pueda completar el entrenamiento debidamente, lo que hace que las mujeres que hayan terminado este entrenamiento completamente sea pocas.
4. Cuales son las Funciones de una Apetebi?
Las funciones de una Apetebi a parte de la atencion normal a su matrimonio, se limitan al ambito de limpiar diaramente y semanalmente el templo, hacer libaciones al altar, sola o en compañia de toda la familia, puede tambien hacer el Ose que son libaciones cada 5 dias, conjuntamente con la Nuez de kola, puede realizar ofrecimientos de alimentos, ginebra nuez de kola a Orunmila, sinembargo si tiene que ofrecer algun animal de plumas, la misma debe buscar el apoyo de su Esposo para realizar la inmolacion de los animales, puesto que esta inmolacion requiere del canto de versos que ella como Apetebi no puede realizar.
5. Cuales son las funciones de una Iyanifa?
Aparte de las que hemos mencionado arriba para la Apetebi, tambien estan la de poder recitar los versos de Ifa, puesto que ella esta entrenada para recitar los 256 Odu Fa pues esto forma parte de su entrenamiento, da soporte a su esposo , puede aconsejar espiritualmente a sus clientes, asistir a las reuniones tanto admisntrativas como espirituales de los babalawos, a excepcion de todas aquellas actividades que tienen a Orisa Odun presente, ouesto que hay que recordar el Tabu de que las mujeres no pueden ver a Odu.
6. Puede la Iyanifa consultar con el Opele?
Esta pregunta se contestara en base al Odun de Ifa Oturupon-Ayeku y la historia que sobre este tema tiene el mencionado Odu de Ifa. dice la historia que Osunleyo era la esposa de Orunmila con el cual tenia un hijo de nombre Amonsunkola, era un periodo de guerra, en donde muchos Orisas habian muerto y otros estaban heridos, de Orunmila no se sabia nada, las noticias de los muertos y heridos entre los Orisas llego a casa de Osunleyo, al su hijo escuchar estas noticias penseo que su podria podia estar entre los muertos, y cayo colapsado en el piso, al ver esto y escuchar las noticias osunleyo entro en desesperacion y salio de su caso a buscar apoyo espirtual y ver si Orunmila habia muerto, fue a casa de un hombre que era yerbero este le dijo que Orunmila Nunca regresaria a su casa, esto trajo mas lagrima y desesperacion, salio de hay y fue a casa de otra persona que No era sacerdote de Ifa, hay le reiteraron que Orunmila jamas Regresaria, triste salio de esta lugar y camino a su casa se encontro con Esu Odara, quien le pregunto la causa de su tristeza y su llanto, Osunleyo le conto lo que estos hombres le habian dicho en sus consultas, Esu Odara le aconsejo que buscara a Opele y le preguntara lo que la preocupaba, Osunleyo siguio el consejo de Esu Odara y se presento ante Opele al que consulto su duda, Opele le manifesto que lo dicho por los 2 anteriores no era cierto, y que ORUNMILA en estos momentos se encontraba en camino de regresar a casa, tambien le aconsejo hacer Ebo con varios elementos como 3 gallos, 16 caracoles, 2 huevos fresco, este ebo debio darselo a Esu Odara, Osunleyo con la ayuda de un estudiante de ifa de su marido preparo todos los elementos del ebo y se los llevo a Esu Odara, al moemnto de hacer esto escucho el agogo de Orunmila y un canto, asi que apresuro el paso para culminar con el ebo, asi lo hiso e inmediatamente su hijo quien estaba incociente regreso en si, Osunleyo emocionada Alabo a Opele como un buen Sacedote.
en una breve explicacion de esta Historia vemos que Osunleyo, siendo Iyanifa, acudio a Opele para calmar sus dudasm y este le dio las respuestas apropiadas, por ende Opele no es un Tabu para la Iyanifa.
En conclusion
La inciacion no es lo que determina quien es iyanifa o babalawo, lo importante es el aspecto del entrenamiento, hay radica el nucleo central de toda esta situacion.
miércoles, 30 de junio de 2010
MALA RABIA
Esta es una de las comidas prefiradas de yemaya. Los ingredientes son:
Boniato, ( batata, papa dulce,camote)
miel de caña.
Procedimiento.
Pelar el Boniato, y partirlo en cudritos
colocarlos en una cacerola y ponerlos a hervir en agua
una ves blandos, escurrir el agua, y agregar la miel de caña
mezclando bien.
Una ves frio puede pasar a ponerselo yemaya.
Boniato, ( batata, papa dulce,camote)
miel de caña.
Procedimiento.
Pelar el Boniato, y partirlo en cudritos
colocarlos en una cacerola y ponerlos a hervir en agua
una ves blandos, escurrir el agua, y agregar la miel de caña
mezclando bien.
Una ves frio puede pasar a ponerselo yemaya.
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